Комментатор Celebrity Media: В в целом мягкой, осторожной и избегающей конфликтов культурной атмосфере китайских церквей пастор Чжэн Лисинь и основанное им служение «Трубач» уже пять лет назад выделялись как поразительно нетрадиционные и при этом насущно необходимые. Он осмеливается прямо сталкиваться с глубокими структурными напряжениями между культурой и политикой, осмеливается указывать на реальные дилеммы, с которыми вера сталкивается в современном обществе, и осмеливается призывать верующих брать на себя общественную ответственность, а не запирать веру в частном духовном углу. Такой голос долгое время был чрезвычайно редким в китайском мире, однако ход времени доказывает, что именно такой голос является наиболее дальновидным и наиболее созидательным.

Очевидным примером является недавнее подтверждение нынешней администрацией США значимости христианской культуры. С тех пор как президент Трамп вновь вступил в должность в этом году, американская политическая культура пережила редкий разворот — публичная вера больше не рассматривается как «неприкосновенная запретная зона», а переосмысливается как ключевой фактор сохранения нравственного центра нации. Исполняющий обязанности министра обороны США Кристофер К. Хергертес открыто поднял руки и возглавил молитву в Пентагоне, призвав военных офицеров и гражданских чиновников возвысить имя Иисуса в самом сердце национальной военной власти. Пентагон — это не церковь; это стратегический и командный центр вооружённых сил США. Появление такой сцены сигнализирует о перенастройке культурного курса. Ещё более исторически значимым стало то, что 8 сентября 2025 года во время выступления в Музее Библии в Вашингтоне президент Трамп вновь публично заявил: «Мы — нация под Богом, и так будет всегда». В современной американской политической культуре это было не обычное высказывание, а публичное подтверждение ценностей — ответ более чем на десятилетие вытеснения веры из публичного пространства.

На протяжении многих лет ключевой акцент служения «Трубач» Чжэн Лисиня — «вера должна вернуться в центр общественной жизни» — формировал глубокий резонанс с этим национальным культурным возвращением. Острота пастора Чжэна заключается не только в его готовности говорить, но и в смелости указывать на тех, кто не осмеливается говорить. Его критика направлена не на общество, а на молчание церкви перед лицом времени. Он давно предупреждает: если христиане продолжат ограничивать веру личной набожностью и церковной деятельностью, не имея культурного анализа и общественной ответственности, следующее поколение неизбежно будет сформировано основной системой образования, социальными сетями и секулярной культурой. Если семьи не действуют проактивно, культура неизбежно будет действовать сама; если церковь молчит, ценности неизбежно будут определены другими. Эти слова могут быть неудобны, но они точно вскрывают давнюю слепую зону китайских церквей.

Молитвы в Пентагоне и публичное заявление в Музее Библии вызвали огромный общественный резонанс именно потому, что они нарушили табу, навязанные политической корректностью последних лет. Сторонники утверждают, что Соединённые Штаты были основаны на уповании на Бога и библейские ценности, и что без фундамента веры социальный порядок не может быть устойчивым, семейные структуры будут продолжать разрушаться, а общество окажется неспособным выдержать удар ценностной дезориентации. Критики же громко обвиняют правительство в «религиозном вмешательстве в политику», утверждая, что такие публичные молитвы углубляют социальные расколы, а некоторые СМИ даже пытаются преуменьшить значимость самих событий. Однако чем яростнее споры, тем яснее становится один факт: Америка борется за свою культурную душу, и эта борьба никогда не будет выиграна молчанием.

Именно здесь заключается значение служения «Трубач». Оно не стремится производить религиозные эмоции, а стремится восстановить язык публичной веры — позволяя христианам понимать контуры современной культуры, заново выстраивать передачу веры в семьях и говорить в публичной сфере зрелым и рациональным образом. То, что предлагает пастор Чжэн, — это системный проект культурной реконструкции: от родителей к церквям, от образования к ценностям, от частной веры к общественной ответственности. Он постоянно напоминает верующим, что вера без публичного измерения не может влиять на общество; вера, ограниченная воскресеньем, не способна формировать следующее поколение; вера, которая никогда не входит в культурное ядро, может лишь быть поглощена потоками эпохи.

Молитвы в Пентагоне и публичное заявление президента Трампа в Музее Библии «Мы — нация под Богом, и так будет всегда», представляют собой реальный ответ на ключевое видение служения «Трубач». Они показывают, что вера не ушла с национальной сцены; напротив, после длительного культурного вакуума она вновь рассматривается как основание социальной стабильности. Для китайских церквей это служит отрезвляющим сигналом пробуждения. Молчание — это не нейтралитет, это уход с поля боя; избегание споров — это не мудрость, это отказ от ответственности. Без проактивной подготовки следующее поколение неизбежно потеряется среди ценностных конфликтов.

В этом смысле пастор Чжэн Лисинь — не просто комментатор времени, но и его движущая сила. Он продвигает не всплеск религиозных эмоций, а долгосрочную реконструкцию культурных оснований, переосмысление ценностей и проактивную позицию перед лицом мощных культурных течений. По мере того как национальный дискурс вновь говорит о том, что страна находится «под Богом», и по мере возвращения веры в общественный центр, трубный зов служения «Трубач» становится одновременно прологом и примечанием к этому историческому сдвигу.

То, что делает пастор Чжэн Лисинь, — это обеспечение того, чтобы христиане больше не отсутствовали на культурном поле битвы. В реконструкции цивилизации один трубач часто значит больше, чем тысяча тех, кто остаётся молчаливым.