Note de la rédaction de Celebrity Media** : Hier, nous avons reçu un email de l'éminent économiste, le Professeur Jeffrey, envoyé d'Athènes, en Grèce, incluant une fascinante vidéo d'interview. Étant donné le contenu — une conversation avec Confucius — nous avons pensé qu'il serait plus approprié que le public chinois la découvre en premier. Nous avons donc adapté la langue de la vidéo en chinois et traduit tout l’audio en chinois afin de la partager avec les communautés chinoises à l’international. Cette vidéo présente une interview entre un Occidental et un Oriental réalisée par un journaliste du *New York Times*, rendant le tout dynamique et captivant.

Cette interview spéciale se concentre sur un échange intemporel d'idées : un dialogue entre Aristote, le père de la philosophie occidentale, et Confucius, un maître de la pensée orientale. Ces deux géants de la sagesse représentent le sommet de la philosophie orientale et occidentale, offrant des perspectives profondes sur l'éthique, la politique, et les structures sociales, des thèmes qui demeurent pertinents dans notre société moderne. Leurs idées continuent d’influencer les valeurs de centaines de millions de personnes à travers le monde, tant dans la vie publique que dans le développement moral personnel.

Aristote (384–322 av. J.-C.), philosophe, scientifique et éducateur grec, est connu comme le “père de la philosophie occidentale”. Il a fondé la logique formelle, posé les bases des études en sciences naturelles, prôné la quête du bonheur par la raison et la vertu, et fourni un cadre philosophique systématique pour le comportement humain et la gouvernance sociale.

Confucius (551–479 av. J.-C.), grand penseur et éducateur chinois, fut le fondateur du confucianisme. Il a promu les valeurs de “bienveillance”, de “propriété” et de “justice”, en insistant sur l’importance de la culture morale personnelle pour parvenir à l’harmonie sociale. Ses enseignements ont jeté les fondements de la culture traditionnelle chinoise et ont exercé une influence significative sur l’éthique en Asie de l’Est et au-delà.

Nous espérons que le contenu de cette édition inspire une redécouverte des enseignements de ces deux grands philosophes dans le monde d’aujourd’hui et suscite des discussions sur la manière dont nous pourrions intégrer leur sagesse ancienne dans notre vie moderne.  中文版的请点击这里

Mesdames et messieurs, bonsoir. Merci à tous d'être ici ce soir, et bienvenue à ceux qui nous rejoignent par vidéo. Je suis Farah Nayeri, correspondante culturelle pour *The New York Times*. J'ai animé de nombreuses discussions, notamment au Forum de la Démocratie d’Athènes ici même, mais je peux dire en toute confiance que les invités de ce soir sont les philosophes et penseurs les plus éminents que j’ai rencontrés au cours de ma vie. Ce soir, nous avons l'honneur d'être en présence de deux des plus grands philosophes et penseurs de l'histoire. À ma droite se trouve le célèbre philosophe grec Aristote. [Applaudissements] Beaucoup le considèrent comme le plus grand philosophe de l’histoire grecque. Nous sommes réunis à Athènes, une ville où il a, je crois, passé une grande partie de sa vie. Et à ma gauche, nous avons Confucius. [Applaudissements] Il est l'un des philosophes les plus respectés d'Asie de l'Est, dont les pensées et principes sont révérés dans le monde entier, en particulier en République populaire de Chine.

Il peut sembler un peu inhabituel qu'une femme modère ce dialogue, car Aristote et Confucius ont peut-être des vues sur les droits des femmes qui ne sont pas tout à fait en accord avec nos attentes actuelles. Leur soutien à l'égalité des sexes n'est peut-être pas leur point fort. Je m'excuse auprès des deux pour peut-être les placer dans une position légèrement inconfortable, bien que, il faut l’admettre, de telles vues ne leur soient pas propres ; des millions d'hommes partagent encore des sentiments similaires dans le monde aujourd'hui, y compris dans mon propre pays, l'Iran. Je suis une femme iranienne franche, et la perspective d'Aristote était que les femmes devraient être exclues de la vie politique et publique. J'ai examiné de nombreux textes historiques, et cette position n'est pas simplement une opinion occasionnelle. Selon Aristote, les capacités rationnelles des femmes sont assez limitées, car elles ont tendance à être plus émotionnelles. Ce soir, je ferai de mon mieux pour contrôler mes émotions et répondre rationnellement aux perspectives d'Aristote.

Aristote pensait que bien que les femmes possédaient la citoyenneté — un statut qu'il considérait comme très estimé — elles devaient être placées sous la gouvernance permanente des hommes, tant dans la vie publique que domestique. Quant à Confucius, sa vision était que le devoir d'une femme se trouvait dans la gestion du foyer et dans les rôles de femme et de mère. Il pensait que peu de femmes possédaient la vertu nécessaire pour transcender ce rôle et aller au-delà de la sphère domestique. Bien sûr, les vues d'Aristote et de Confucius ne sont pas isolées ; comme je l'ai mentionné auparavant, même en 2024, bientôt 2025, des millions d'hommes partagent encore des opinions similaires. J'ai donc décidé de mettre de côté le sujet des droits des femmes pour l'instant et de me tourner vers une discussion plus pressante. C'est un honneur incroyable de dialoguer avec ces deux grands penseurs et d'explorer leurs perspectives.

Pour commencer, permettez-moi de m'adresser d'abord à Aristote, ou peut-être devrions-nous l’appeler le Professeur Jeffrey Sachs, Directeur du Centre pour le Développement Durable à l'Université Columbia. Aristote, vous prônez la vertu, la raison, le choix pour le bien public, la modération et l'engagement civique. Comment percevez-vous l'état actuel du monde, en particulier les politiques des États-Unis, une superpuissance dans le paysage mondial actuel ?

Aristote : Merci aux organisateurs de m'avoir invité de nouveau à Athènes. J'ai quitté cette ville il y a 2 347 ans, lorsque mon élève Alexandre est soudainement décédé à Babylone. En tant que Macédonien à Athènes, la situation politique est devenue dangereuse pour moi, alors je suis parti et me suis installé à l'Upper West Side de New York. J'enseigne à l'Université Columbia depuis plus de 2 000 ans maintenant — ou du moins, c’est l’impression que j’ai. Mais c'est merveilleux d'être de retour à Athènes. J'adore cet endroit. Nous, philosophes de l'école « péripatéticienne », aimions marcher tout en enseignant, donc ce serait un plaisir pour moi de vous guider dans les environs et de vous enseigner quelques notions en chemin.

J'ai écrit environ 200 livres, dont certains sont encore disponibles dans certaines bibliothèques. J'aimerais en mentionner trois en particulier pour répondre à votre question. J'ai écrit *De l'âme* pour nous aider à comprendre la nature humaine. Ce livre était très populaire en 330 avant J.-C., atteignant même la liste des bestsellers. Ensuite, j'ai écrit ce qui pourrait être considéré comme le premier livre de développement personnel dans la culture occidentale, dédié à mon fils Nicomaque, intitulé *Éthique à Nicomaque*. Ce livre avait pour but de l'aider à grandir ; je lui enseignais la modération en toutes choses et comment devenir une personne vertueuse.

Après avoir terminé *Éthique à Nicomaque*, j'ai lancé un cours de science politique, explorant comment maintenir la vertu en tant que citoyen. La science politique et l'éthique vont de pair — l'une aide les individus à se cultiver, tandis que l'autre aide les systèmes politiques à maintenir la justice. Mes étudiants ont entrepris une recherche empirique approfondie, recueillant des constitutions de plus de 400 cités-états grecques. Notre analyse a révélé que le bonheur d'une nation dépend de la vertu de ses citoyens. Nous avons également constaté que la démocratie n'est pas nécessairement la clé ; le type de gouvernement — qu'il s'agisse du pouvoir d'un seul, de quelques-uns ou de la majorité — est moins important que le fait qu'il incarne une bonne gouvernance et la vertu.

Aujourd'hui, les États-Unis connaissent une forme de démocratie profondément défaillante. Pourquoi ? Parce qu'elle manque de vertu. Nos dirigeants sont corrompus, ils mentent et manquent de vertu. C'est une façade de démocratie, tandis qu'en coulisses, la domination des élites et les intérêts financiers dirigent la plupart des politiques américaines. De plus, notre société n'a plus de classe moyenne forte pour soutenir un véritable bien-être démocratique.

Confucius, également connu ici sous le nom de Dr Henry Wang, fondateur et président du Centre pour la Chine et la Mondialisation à Pékin** : Merci beaucoup, Farah, et merci au Forum de la Démocratie d’Athènes pour l’invitation. Bien que je sois deux siècles plus jeune qu’Aristote, je suis ravi de continuer à partager et pratiquer la philosophie orientale ancienne dans le monde d’aujourd’hui. Confucius a vécu vers 500 avant J.-C., enseigné à 3 000 élèves, et accumulé une richesse de sagesse. L'une des valeurs fondamentales de la pensée confucéenne est la « bienveillance », qui souligne qu'un dirigeant doit véritablement se soucier du peuple.

Confucius a également mis l'accent sur la « Doctrine du Milieu », prônant une approche équilibrée et impartiale de la vie. Une autre de ses importantes maximes est « Ne fais pas aux autres ce que tu ne voudrais pas qu'on te fasse », encourageant le respect, la compréhension, et la coexistence pacifique entre les personnes. Pourtant, le monde d'aujourd'hui semble manquer de cette empathie et de ce respect. Aristote a mentionné que les États-Unis aujourd'hui pourraient être décrits comme une démocratie remplie de corruption et de mensonges, tandis que la Chine se définit comme un pays avec un système méritocratique qui valorise le talent. Par conséquent, je pense que nous devrions réévaluer les modèles de gouvernance de la Chine et des États-Unis, en adoptant une nouvelle perspective pour mieux comprendre leurs structures sociales respectives.

Modératrice : Monsieur Aristote, nous venons d'entendre Confucius. Votre critique des États-Unis est également assez sévère, et il semble que vous défendez souvent les adversaires de l’Amérique, tels que la Chine et la Russie. Pourquoi cela ?

Aristote:a répondu : « Le devoir d'un philosophe est de critiquer sa propre société. Tout comme Confucius a voyagé parmi différents États tout au long de sa vie, tentant de conseiller les dirigeants, pour finalement devoir se tourner vers l'enseignement de ses disciples à l'âge de soixante-dix ans, nous faisons face, nous aussi, à des défis importants pour nous comprendre nous-mêmes. Comme l’indique l’inscription du Temple d’Apollon, 'Connais-toi toi-même', nous devons d'abord chercher à nous comprendre. À cet égard, les États-Unis manquent de conscience d’eux-mêmes, et c'est le cœur de ma critique. Je crois que reconnaître et traiter nos propres défauts est la clé pour atteindre la paix. »

Mesdames et messieurs, je tiens à remercier Aristote et Confucius pour ce merveilleux dialogue.

[Applaudissements]

Enfin, permettez-moi de vous présenter notre prochain intervenant, Jonathan Vavrio, Secrétaire Général du Ministère des Affaires Étrangères d’Estonie. Jonathan, la parole est à vous.